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3、
想象我们被关进监狱，四周都是白墙，没有任何人可以说话，关上三天，我们就会无聊得要命。关上半年，我们基本上就会变得神经不正常了。
很多神经不正常的人，不知道自己为什么会变得神经不正常，不知道那种状态是从哪一个时刻开始的。其实是潜移默化的，每一秒种，他都在被心所法熏染，如果生起的心所法不是好的，这样长久不断地熏染，中间又不停留，不缓冲，很快就会出问题。
如果一个人只是每天被关进小白屋两个小时，其他时间还能像普通人一样正常生活，那么，半年后他仍然精神正常的可能性还是比较大的。前提是，他不因为在小白屋里的两小时，严重改变了放出去之后的行为模式。否则的话，可能会出问题更快。
这是说，很多人的生命，是随着业力习气走的。是完全不能自主的。他被无明牵着鼻子，但并不知道自己被牵着鼻子，觉得这一切都是自己的主动，自己的意愿，而最终发现，生活越来越不能控制。
感到无聊的人，往往会做一些努力，避开无聊，但他做的一切努力，往往只会让自己很快陷入更深的无聊。感到寂寞的人，寻找办法释放寂寞，却更加寂寞。因为他们不了解，真正的无聊和寂寞，到底是什么，是怎么来的，该怎么灭去。
我们觉得无聊，觉得“没有意思”，并不是有一样东西叫“意思”，缺了“意思”，才感到没有意思。这样想，你就会到处寻找“意思”，找来找去，发现哪里都找不到“意思”，生活就“真的很没有意思”了。
实际上，没有意思，并不是没有什么，而是有了什么。有了某些特定的心所法，当它们现起，就会给我们造成一种“无聊”、“没有意思”的印象。如果把那些心所法灭掉，就没有“没有意思”，就有意思了。
所以，无聊并不是没有事情做，而是你生起了烦恼心所法。真正没有事情做，是一种非常好的状态。多少大德修行，就是要修一个没有事情做的结果。没有事情做，心里坦坦荡荡，舒舒服服。哪怕你看他成天都在忙前忙后，但他心里，可能是没有事情做的状态。你看他成天闲在那里，吃饭晒太阳，他也不着急，不空虚。
很多人总是对现在做的事情不满意，想找别的事情做，找好玩的事情。很多人喜欢说，生命要浪费在美好的事情上。事情本身，是没有美好和不美好之分的。做事情的时候，生起的心所法是美好的，事情就是美好的。心所法是染污的，看上去再美好，也是一团败絮。
很多人渴望周游世界，或者攒好久的钱去买一个特别想要的东西，想由此令自己生起某些心所法。但心所法这种东西，并不是生起得种类越多越好。人们总是爱说：我什么地方没有去过？什么好吃的没有吃过？但是肯定不爱说：我什么病没得过？什么不要脸的事没干过？
事情不是干过的越多越好。心所法也不是生起的种类越多越好。杀人放火的事情没有干过，也不能说阅历不够。很多人想：我要成为一个有故事的人呀！这也未必很好。一个人也许经历过很多坎坷磨难，但他生起的心所法种类，可能极其有限。
这就好比，我们每天晚上蹲在乡镇中学操场上看学生打篮球，看上五十年，看过的比赛不少了吧？但是还不如看一百场NBA。虽然是一茬又一茬的学生，打来打去，总是那些动作和套路，没有什么新东西。
有些人尝试过不少事情，喜欢当斜杠青年：我当过兵，开过公司，卖过盗版光碟，干过传销，调过粮食，搞过房地产……但这有什么意义呢？你做过很多事情，但生起的心所法总是那么些。总是在贪和嗔的轮回里不断打转。你有没有在哪个状态下既没有欲贪，又没有嗔的？可能只有睡着的时候。但那时候又是“痴”的。
有人一辈子尝试过无数事情，生起过无数心所法的组合，但从来没有体验过初禅状态下的心所法——离了“欲贪”和“嗔”而生起喜悦的状态。就像有人下了一辈子围棋，只不过下出些“征子”、“双叫吃”，连“金鸡独立”都没下出来过。
希望通过外界刺激，耳目之娱，来让某些心所法生起，是不一定奏效的，甚至是南辕北辙的。一个没太旅游过的人，偶尔旅游，很新鲜，旅游多了，也觉得没什么意思，虽然风景不同，但内心感受，也就那么回事，大同小异，没有多少新鲜感。
这就好比，一个人想生个好孩子，把希望寄托在找到一个好对象上，是未必能成功的。跑断腿儿全世界找，也找不到一个理想的。哪怕初开始看起来理想，看久了，就到处是毛病。寄希望于外境，引生好的心所法，不是长久之计。因为心所法总是刹那生灭的。实际上，往深了说，连外境本身，也是我们的根本识生出的。所以，一个人找对象，找到的对象什么层次，本身就取决于他自己的层次。
只有自己常常在善的心所法下熏染，自己这个大烧杯里的溶液越来越清净，下次碰到不同的外境，生起清净的心所法才会越来越容易。如果常常在染污的心所法下熏，这杯溶液就被熏得越来越染污，到最后，无论碰到什么外境，都难生起清净的心所法了。
我们在生命里，并非要追求更多的心所组合。就像下围棋，并不追求下过的对局多。下过的对局再多，在所有可能出现的对局里，终不过是恒河里的一粒沙。真正要追求的是，把不好的心所灭去，留下好的心所。如果生起的是好的心所法，哪怕永远都这样生起，一直到地老天荒都没有问题的。
有的修行者，走路是不东张西望的，吃穿也都很简单，甚至坐在小屋里，一整天不出门。我们可能觉得枯燥，没有意思。但我们看到的只是表象。只要他生起的是好的心所法，他在丈室里坐一辈子不出门，都不会无聊，不会感到烦恼。一条狗看人类坐在桌子前打一天游戏，会觉得：这人多痛苦啊，一天都没有动。它不知道那是乐在其中的。不过，我的意思并不是说打游戏时生起的心所法就是好的，乐受也未必是好的心所法。这里只是比喻。
如果不能令好的心所法生起，是不可能长久忍受单调的生活的。所以，像弘一法师那种朴素的、谨饬的生活，认认真真吃一碗稀粥，嚼红薯皮，外人看起来可能觉得太清苦，但对他自己来讲，一定是乐在其中的。因为乐在其中，才能长久那样。装是装不出来的。我们要装，三天都装不下去。
因此，要想不无聊，需要做的，不是另外去找点什么，只是要想办法把生起的烦恼心所灭除掉。不过，真正困难的，并不是知道这个道理，而是去践行，去反反复复地练习。
很多人喜欢问别人：你有没有实修功夫啊？其实，什么叫实修功夫？就是在你说出一句话，做出一件行为的时候，能不能清清楚楚地认得此刻生起灭去的种种心所法，知道生起的那些是为什么生起的，灭去的那些是为什么灭去的，知道哪些是应该生起的，哪些是应该灭去的，怎样才能让应该生起的生起，应该灭去的灭去。
如果不知道这些，学一大堆东西，又有什么用呢？叔本华案头摆了一只佛像，说了很多隽永的话，一辈子不也过得很郁闷吗？他说，当人的欲望不能得到满足时就痛苦，得到满足之后就无聊，人生只能在痛苦和无聊之间摇摆。这真是连佛法的门都没有摸到呀。
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